¿Porque tantas mujeres mueren a manos de su pareja?

 Aumenta la violencia de género ya estamos a tres muertes por día.

Los medios de comunicación públicos informan exaustivamente de las muertes de mujeres a manos de su pareja, se hacen actos multitudinarios en favor de las mujeres , pero quien explica el porqué  ocurren estas cosas .

Detectamos una falta importante  de conocimiento y respeto mútuo entre hombre y mujer.

El hombre  no conoce ,los motivos por los que la mujer toma sus decisiones econòmicas institucionales personales, ni la mujer conoce  como piensa y decide el hombre.

una diferencia importante  consiste en que la mujer se decide  siguiendo sensaciones  , sentimientos, criterios de prestigio,muy selectiva suele prescindir o no le hace caso a lo que es el razonamiento lógico ponderado, dando la impresión que hace segun capricho´,o es tan meticulosa y detallista que incomoda al hombre y que tiene miedo de generar deudas insuperables y que quiere frenar las compras de la mujer, o que mire a otro hombre con afan sexual, o sencillamente se acueste con él para provarlo. o exajere la compra en vestuario personal,o cuidados estéticos, o desordenada en las compras de alimentación de la familia.

Mujeres que llegan a producir en el marido la sensación de ser un extraño,porque no hay ningún interes en acomodarse a los gustos i talante del marido, parece que solo el marido tiene que acomodarse a los requerimientos de la mujer que valiendose de su modalidad de sexo devil impone sus apetencias.

Tambien ocurre que el hombre prescinde de todo lo que la mujer acapara y lo considera su competéncia porque en la alimentación el temperamento selectivo de la mujer no satisface los gustos del marido, mientras ella si se da sus gustos, y el hombre no sabe cómo afrontar la vida familiar y recurre a la bebida, o a estupefacientes que lo alejan de  la vida real. Si llega el caso de la separación el hombre es quien va a la calle y ella se queda en la vivienda familiar.

escolta-l i segueix-lo

 

"Feu cas de la meva exhortació:

vull escampar el meu esperit damunt vostre

i fer-vos entendre les meves paraules."

¿De que demanes que et fem cas, quina es la teva exhortació? El mestre vol escampar el seu esperit  damunt nostre  mitjança les seves paraules, paraules que expressen la veritat que toquen el cor, que il·luminen el pensament, que ens fan reflexionar, Parar atenció.

Aquí acaba la feina del mestre i comença la nostra, de escoltar reflexionar de posar noves pautes a la vida , de fer  una mirada en dins , de escoltar la consciencia, de reconèixer la autèntica funció dels sentiments, de aclarir idees i reorganitzar la vida, i així prenem consciencia  del Esperit de saviesa que plana damunt nostre de manera que quan arribi la desgracia estem preparats pe superar-la, i afrontar-la amb bon ànim.

SABER VIURE EN EL MON QUE ENS HAN POSAT, ES UNA SABIA CODUCTA

 

 

Els ocells, s’aturen sobre els cables de la llum i no els passa res, ara si volant hi xoquen, a les hores perden el control i cauen, això ens ensenya que qui va segur i confiat al afrontar un parany, el supera, però qui no sap de saviesa de seny, va insegur i s’atabala davant del parany i hi cau de 4 potes.

Qui s’acosta a un parany amb la consciencia neguitosa, pensant que li pot sortir malament la estratègia perquè intencionadament vol fer mal i el poden rebutjar gracies a la fermesa de qui l’escolta, o se sent agredit, i així cauen en el seu propi parany.

Cal tenir en compte que l’univers te una gran coherència, la te, i  ens hi manté, coherència que sols nosaltres som capaços  de malmetre però a les hores sense ser-ne conscients ens fem mal a nosaltres mateixos i a la llarga en serem els mes perjudicats; es així com els que volen fer mal cauen  en els seus propis paranys, perquè han atemptat contra ells mateixos, son aquells lladres a qui el seu robatori acaba amb les seves vides.

Tenim el cas del canvi climàtic; i el cas dels habitants de la amazonià, o d’aquella illa de pescadors que esta  quedant submergida en el oceà , per el augment del volum d’aigua en els oceans, gracies al desglaç del pols de la terra per el augment de temperatura de la terra.  

Per una banda la sequera extrema que pateixen alguns pobles, per altre les tempestes i ventades  potentíssimes que altre suporten, o les erupcions volcàniques que afecten a uns altres perden collites i sembrats per tota la vida, o terratrèmols que poden destrossar una ciutat.

De pares a fills

 

Fill meu, no vagis amb ells,

no segueixis les seves petjades:

    16 només corren cap al mal,

s’apressen a vessar sang.

Els proverbis son consells per la educació dels adolescents noies i nois, consells que estan plens de seny, i va advertint de tots els perills que ofereix la vida en el seu avançar.

Perill son els que tenen presa per vessar sang, com per exemple atropellar a un marroquí de 14 anys que brandava una bandera marroquina després del semifinal del mundial de futbol aquest desembre, provocant-li la mort. Això es tenir presa per vessar sang; El marroquí sols reivindicava els mèrits del equip que ell estimava; el francès que va agredir amb el cotxe, no va sumar mèrits al seu equip  sinó desprestigi i vergonya al equip que va ser el campió de la semifinals.

Un altre cas de racisme es el assassinat de la noia que portava el vel a mig posar, i que tantes protestes ha provocat als seus seguidors, tan que el Ayatolá ha tingut que prendre mesures per suavitzar la legislació en el país. O anant mes lluny a Estats Units la persecució a un noi de color desarmat per part de un policia que a sang freda li va disparà causant-li la mort. Això també va provocar una onada de protestes en favor de la justícia.

Advertencias i experiéncia ens ajuden a creixer

 

 

 

Aconseguirem tota mena de riqueses,

ens farcirem la casa de rapinya.

    14 Compartiràs la nostra sort,

farem bossa comuna!»

Totes les promeses dels egoistes, lladres, dèspotes son falses, sols  busquen el seu profit i el teu mal. Apartem-nos de qualsevol ambició deshonesta perquè sols pot acabar en la nostra esclavitud o la nostra desgracia, el dia que vulguem desfer-nos dels compromisos  signats amb ells no podrem a costa de la nostra vida o misèria. Serà la seva casa que farciran de rapinya, no pas la teva o meva, per això totes les seves martingales sols els beneficien a ells, i als que son com ells. Com tot lo altre la bossa comuna no es veritat, i en el moment  que sobrem en els seus plans en prescindiran de  nosaltres en la participació en els seus negocis, i en sortirem amb les butxaques ben escurades, perquè a la hora de calcular la liquidació tot seran deutes que tinguem amb ells.

Si ells inviten a que compartim amb ells els seus y els nostres bens i problemes, es per augmentar mes el seu poder, i si accedim, ja estem atrapats; mantinguem la nostra estimada llibertat.

jesús nos es contemporaneo

 Nuestra fe en Jesús se apoya en la confianza,

 la confianza en su palabra, reflejo de su vida,

 transmitida a través de los testigos de la primera hora,

que vivieron con Él, y que se nos ha transmitido en la

tradición viva de  la iglesia, vivificada por el Espíritu santo.

Desde ahí, es verdad que tambien podemos hacer experiencia

 de su presencia- aquí y ahora, porque gracias a ese Espíritu,

Jesucristo es contemporaneo a toda época

deixem de banda els perills.

 

2 “Com fa la mort  mateixa, engolim-lo de viu en viu;

per bo que sigui, llancem-lo a la fossa. “

La gent sense escrúpols es diu : per bo que sigui engolim-lo de viu en viu.

Ja va be que siguem bones persones però el perill sempre està al, aguait esperant que flaquegem per un punt dèbil, i a les hores, ens enderrocaran del tot si no tenim qui ens ajudi a  surar, i ens restauri, però ho aniran intentant mentre tinguem vida , una i altre vegada, i a la fi hi ha molta gent que finalment cauen de ple a les seves mans.

Les persones que vivim en aquest mon, constantment vivim temptades de fer el mal que no voldríem i deixar de fer el be que volem, convivim amb el mal i amb la gent  que s’hi ha rendit i en son col·laboradors, i cal que  d’aquestes coses en siguem conscients des de la infància, i aprenem a discernir el be del mal , i ens enamorem del be per tenir-lo com a preferent en tota ocasió, segons el criteri ; estima els altres com et tindries que estimar tu mateix, i saber reconèixer els àmbits en que tenir-lo present:

En primer lloc el autoconeixement de quins son els propis límits, i entendre que cada u els te diferents, i això ens pot enganyar a creure que no son correctes coses  que sí son correctes, i que tu sols estàs dins la teva pell i no en la dels altres per això no pots jutjar a ningú per allò que fa sense perjudicar a ningú.

2n. En positiu conèixer les teves habilitats i qualitats o capacitats per fer tot allò que pot ser bo per els altres, el servei als altres segons la acollida que pot tenir , això impedirà que tu ambicionis allò que el altre te, o que temis perdre allò que ja tens, per lo tan descartaràs la gelosia, i el egoisme.

3r. Respectar els demés com a iguals,  sense voler que et siguin submisos ni aprofitar ten d’ells, sinó que segons la teva capacitat els atendràs en lo que puguis de les seves necessitats, no exigiràs dels altres  per a tu lo mateix que tu fas als altres. Tu fas en aquest mon el paper que et toca, i cada u el que li pertoca.

4t. Cuidar-te i mantenir el nivell de servei que puguis; no deixis que el desànim et domini, que caiguis en dependències  que t’impedeixi ser allò que has de ser, drogues, sexe, jocs, diners, mandra.

5è. Tenir una visió de la vida mes enllà de la rutina, considerar que la vida te un sentit, i que tota la orientació, positiva en la feina  i en la conducta ètica condueixen a una fi venturós, com a mínim a una mort tranquil·la i confiada.

6è. Es positiva la opció personal de creure en un Deu provident  que ens acompanya silenciosament i ens defensa en els perills, que està mes enllà del univers però al hora hi es present perquè gracies a ell tot existeix, en aquest sentit ens devem a ell que ha posat les pautes per les que el mon funciona i nosaltres en ell, i que per solidaritat hem de seguir-les  per no fer-nos mal ni a nosaltres ni als altres.

Filippe Madre sobre la misericordia

 

Buenos días, me alegro de volver a estar con vosotros.

El tema que el espíritu santo os ha sugerido para este encuentro es hablar de la misericordia, así pues vamos juntos a entender que significa revestirnos de entrañas de misericordia, muy pronto nos daremos cuenta que no es algo fácil.

 Como cristianos conocemos la palabra misericordia, pero no nos damos suficientemente cuenta de lo que esto significa para nosotros, y sin embargo estamos para ejercer la misericordia, los tiempos de la R.C son tiempos de misericordia; el Espíritu Santo quiere educarnos en la misericordia, sabéis sin duda que hay 3 gracias principales que aporta la R.C. y es válido en todas partes; viajo mucho para hablar de la RC. Encuentro siempre estas 3 grandes gracias de la R.C y también cada país encuentra dificultades propias, pero vemos que son para todos

 la 1ª gracia es la de la celebración, la gracia de celebrar el Señor bajo cualquier forma es cuando el pueblo se reúne para orar a su Señor y en el corazón de la celebración está la alabanza, Hay numerosos carismas para ayudarnos a la celebración hemos de acogerlos para que la alabanza sea más potente.

 La 2 gracia es la comunión fraterna vivir juntos como hermanos con la alegría que comporta, es verdad que es gracia importante en los grupos de RC. Es una gracia que cuesta manifestarse en los grupos, porque teniendo esta gracia se nos hace difícil vivir esta comunión; una respuesta a esta pregunta es que no sabemos hacernos misericordia a nosotros mismos y es algo que no conocemos ni sabemos vivir.

La 3ª gracia es la consolación es verdadero que la RC. Está llamada a socorrer a los que están desanimados, en enfermedades del cuerpo las de la psicología y las espirituales, la RC. Tiene una gracia de consuelo para sus miembros, aquellas que proceden de la misericordia y la sanación y la reconciliación y la evangelización, esta gracia de consuelo nos sumerge e introduce en la misericordia.

Esta gracia de misericordia no es para unos pocos, es para cada grupo de oración, pero tomaran semblantes distintos porque hay distintas llamadas a la consolación. Y vamos a entrar en el misterio de misericordia, si Pablo pide a los colosenses de revestirse de entrañas de misericordia , es porque Dios es misericordia , al principio de la  oración de esta mañana oíamos como la misericordia es propia de Dios , es una verdad profunda , es característica de la vida de Dios, cuando Dios vive, vive en la misericordia , cuando viene a nosotros viene en la misericordia , forma parte de la sustancia de Dios no es una cualidad de Dios sino que la misericordia es Dios, y ella nos pide que nos asemejemos a Dios que nos asemejemos a la misericordia , cuando se trata de parecerse , no quiere decir que sea una cosa inmediata es cuestión de caminar de progresión o proceso espiritual. Jesús nos dice lc. 6: Sed misericordiosos como vuestro padre del cielo, si Dios no fuera misericordia nosotros no podríamos revestirnos de entrañas de misericordia; la RC es portadora de estas tres gracias, necesitaremos recordar frecuentemente esto, porque la misericordia intentará impulsarnos en estas 3 gracias; invitándonos a entrar en la misericordia hacia nosotros mismos y esto implica un caminar personal, juntos vamos a descubrir diferentes aspectos del rostro del Señor y también del nuestro.

En nosotros no es fácil de vivir, por los obstáculos a la misericordia y esa es necesaria para crecer en el amor de Dios , la misericordia no la conocemos bien por 2 razones: porque no sabemos en qué consiste la misericordia y  porque en nuestras profundidades  tenemos miedo a la misericordia; hay en nosotros miedos profundos, que no reconocemos bien en nosotros pero están presentes y aunque no lo queramos nos sitúan lejos del Señor , no es el quien está lejos , sino nosotros que estamos lejos de Él, el intenta educarnos sanarnos de nuestros miedos interiores para que nos atrevamos a acercarnos a Él , hay muchos carismas que nos pueden acercar a Dios pero también puedo ejercer un carisma y aún estar lejos de Dios.

Y los tiempos que vivimos son tiempos de descubrimiento de la profundidad del amor de Dios, para que podamos recibir más carismas y podamos acometer las obras de Dios y todo lo permite la misericordia, nos vamos a aplicar en qué es la misericordia: en primer lugar es una palabra bíblica, y para comprender su sentido es la palabra hebrea que significa la matriz el útero este es el sentido bíblico de la palabra , esta matriz  decimos Dios es esta matriz, es un lugar formidable ese lugar donde se puede dar la vida, es el lugar que alberga y protege la vida y la hace crecer,  así como al principio es un ser muy vulnerable pero ella permite que ello pude crecer y tener más vida, es el lugar que acoge la vida, Dios quiere dar la vida y la quiere acoger, miremos la gente que convive con nosotros que están muy heridos al nivel de la vida porque en nuestras vidas hay mucho a muerte, somos como tumbas Dios es misericordia frente a las tumbas eso es dar la vida donde la vida está en peligro donde es amenazada,  y quiere acoger la vida donde los hombres la rechazan a menudo solemos pensar que Él no es sensible a nuestro sufrimiento , Porque hay pues tanto mal al mundo Dios no es responsable del mal del mundo, lo cierto es que Él es misericordia. Quiere socorrer donde el mal existe enfermedad, dificultades en la existencia unido fracasos o a periodos de la vida que nos agotan, o unido a injusticias.

Tenemos que recordar que Dios no soporta que el mal haga presa en nosotros, cuando percibe que un hijo suyo está en peligro Él acude.

Se interesa por el sufrimiento de sus hijos quiere usarnos, tiene necesidad de la iglesia porque lo cristiano su misericordia, es Dios que no soporta nuestro sufrimiento ni el del mundo, quiere así que vislumbremos que la misericordia está unida al poder de la resurrección de Cristo, hay una relación directa entre misericordia y vida.

El caso de una pareja que está rota por causa del                  sufrimiento que   uno u otra no soporta. Él pretenderá recomponerla.                                                                                                                   

Experimentamos y nos sorprendemos de los resultados y las grandes gracias de sanación que se producen, pero, en otras ocasiones.

Dios luchara siempre contra el mal, y nos pedirá que luchemos contra el mal , el mal es lo que va contra la vida, e intenta destruirla de una manera u  otra, el mal ataca la vida humana , la vida física, la síquica la de mi corazón la vida de mi pareja de mi consagración o de mi familia, quiere llegar a atacar la vida de Dios, en mi o en la iglesia, el mal no soporta la vida, quiere destruir de una manera u otra, a veces tomará su tiempo porque para Él el tiempo no cuenta, se trata de destruirla en algún lugar, el mal declara la guerra a la vida pero el sufrimiento no es en valde el mal no es humano el sufrimiento si es humano el sufrimiento es la manera como yo vivo un mal que me aflige es la manera como suporto un mal; para un mismo mal hay diferentes maneras de sufrir y la misericordia de Dios quiere habitar  nuestro sufrimientos diferentes.

Hace algunos días me encontré dos personas enfermas de cáncer una ocupación mía es una clínica donde acogemos gratuitamente las personas que están en los últimos días de su vida y les ayudamos espiritualmente lo cierto es algo que nos aísla de los demás sea dolor físico o moral y es cierto que necesitamos a los demás para vivir mejor el mal que nos alcanza. tenéis en dos habitaciones separadas 2 personas con cáncer el mismo tipo y ambas sabían que les quedaba poca vida la primera había dejado que la misericordia le alcanzara había aceptado la llegada de Dios. no le tenía miedo, acompañada por la misericordia el sufrimiento tiene paz y hasta alegría; porque Dios estaba con ella en este momento, es un caso en el que no se podía suprimir el dolor, es una mujer de 43 años, con 2 hijos, la familia está asombrada y tocada por cómo lleva el sufrimiento. Irradia la paz, la vida, personas deprimidas vienen a verla y se les cura la depresión. Es el sufrimiento abierto a la presencia de Dios.  En la habitación del lado hay otra mujer rebelde no quiere escuchar del amor de Dios que sufre mucho, pero encerrada en su mal rodeada de muerte, si le llamara Jesús ella lo rechazaría, es el sentimiento de su corazón quiere estar a solas con su mal, y su sufrimiento es distinto de la primera es de amargura rencor y rebeldía contra Dios y su familia y a las enfermeras.

 La misericordia es tímida, Él no fuerza la puerta de nuestro corazón aquí está la tarea del ministerio de misericordia para que Dios pueda venir a nuestro sufrimiento; y así vemos otra ley de su misericordia: tenemos un caminar espiritual personal y en grupo, digo, el Señor me bendice y ha estado misericordioso, pero quiere vivir en el sufrimiento que ocultamos: heridas ocultas unidas a un mal del pasado que no queremos que nadie se meta en ello son zonas oscuras, nos producen sufrimiento pero no queremos abrirlas a Dios. En este punto rechazamos la misericordia de Dios, uno de los mayores hechos de crecimiento espiritual es al abrirnos en estos aspectos a la misericordia al poner en paralelo los sufrimientos con la misericordia, y así podemos entender que donde sufrimos se presenta el don de Dios. Experimentamos el amor y misericordia.

Y para terminar. ¿Qué quiere decir revestíos de entrañas de misericordia? esto nos lo interpreta el Espíritu santo, y así cambiamos la mirada sobre el sufrimiento de nuestros hermanos. Los esquivamos o los juzgamos o criticamos. No podemos ignorar el sufrimiento del mundo hemos de mirarlo como Jesús y orar por todo el sufrimiento del mundo.

 

COMPTE AMB LA GENT SENSE ESCRUPOLS

 

Fill meu, no et deixis ensarronar

per gent sense escrúpols

que sense més ni més, parem trampes a l’home bo.

¡Que fàcil es, quan tens una posició social, que t’afalaguin  els aduladors! Tan fàcil com acaronar en el cor aquestes paraules agradables, i créixer la pròpia valoració per damunt  de la realitat de les pròpies limitacions, i refusar la correcció fraterna. Els que te afalagant son gent que volen destruir-te, per col·locar-se ells en el teu lloc o posicionament social.

“Gent sense escrúpols” aquí el sentit d’aquesta expressió es de gent que no respecta  les altres persones , ni a Deu, i passa per el damunt dels drets aliens, trepitjant-los; son gent que en contes de complir els seus deures es dediquen a fastiguejar als altres, intentant suplantar-los, Son envejosos, i insidiosos, en els que no se els pot confiar res, perquè tot ho malmeten, i que per divertir-se preparen trampes al home bo.

HONORABLES ELS FILLS QUE HAN APRES DELS PARES EL BEN OBRAR.

 

9” com una diadema t’adornaran el front,

t’engalanaran com els collarets.”

De la figura humana el front es la part mes noble que guarda al seu darrera el cervell el òrgan  de mes noble activitat y a on el home queda mes ben definit, i adornar-lo amb una diadema es un reconeixement  d’aquest lloc preferent, es un honorar la persona en lo que la distingeix, i sobre el coll i la pell del pit els collarets son  un decorat que assenyalen la persona  distingida.

D’entrada diu com,  es un terme comparatiu, parlem de la impressió que fa el fill quan es presentat en societat, ja amb el bagatge de educació que li han donat els pares i això el fa respectable digna de la mateixa  confiança que el entorn social tenia amb els pares i que invita a prosperar.

Aquest verset fa referencia al respecte i atenció que els fills han de tenir  respecte als pares , i que queda recollit en el 4r. Manament de la llei del Sinaí .La experiència unida al amor dels pares per els seus fills, fa que aquests puguin  rebre i assumir la saviesa que els pares posseeixen i els hi transmeten.   

Aquest assumir lo que els pares li transmeten, fa als fills dignes de la diadema signa  de la saviesa , i els collarets signe del prestigi, del ben obrar, de la responsabilitat assumida, en successió de la generació dels pares, signa de festa i joia, quan els fills assumeixen la llibertat de decidir amb seny sobre les responsabilitats de la vida.

Siéntate a sus pies, ahora, ante su Rostro, adora,

 

Al venir hoy ante tí,me setí tan infimo;

tan infimo yo ante ti

Tan poco somos ante Ti

tan por debajo toda cosa,

SoloTu luz que no oscuridad,

Solo tu libertad que no  cadenes

Realidad roca firme que en tu regazo

todo se transforma, resucita,

es camino a Eternidad.

 

            ...¡Calláos ya, sensaciones, serénate, cuerpo mío!

            espíritu ¡espabila!, despierta, no estés dormido:

            te está mirando amoroso el Santo Dios hecho Amigo.

            Atiende, que está a la puerta,

            escucha cómo te llama.

            Vé y abre, y dile: ¡entra y llena toda mi casa!.

 

Siéntate a sus pies, ahora,

ante su Rostro, adora,

su Nombre alaba y no temas

que con gran misericordia, condescendiente te invita.

 

            Hazle dueño de tu vida,

            el guardián de tus cuidados,

            y tu frente en El apoya abandonada a sus brazos.

 

¡Oh, Señor! toma las riendas y muéstrame tus caminos.

Donde hoy digas que vaya, iré, no sola, contigo;

lo que digas que yo haga, o que hable o que calle,

eso haré y no otra cosa.

Abre y sana mis oídos,

úngeme con tu piedad,

llena todos mis vacíos y en mi nada, hazme amar.

Sólo eso, no otra cosa: amar quiero, nada más.

 

            ¡Qué sorpresa la que tengo!: ¡mira que querer tan sólo lo que menos hay en mí!

            ¡Es claro que Tú me vives! Vale pues, vive Tú en mí.

            No me importa no ser yo, pues de mí tengo experiencia

            de tristezas, de pobrezas y de errores;

            acepto que Tú me vivas y desde mí, des amores.

Y yo, siempre, por debajo, por debajo yo ante Tí.

 

...Ese Dios que en tí descubres está viviendo en tu hermano,

            y para que así lo creas y con tus ojos le veas,

            Dios mismo se hizo humano.

 

¡Oh, Jesús! sana mi vista, mi ceguera, mis tinieblas,

mi corazón cura y limpia,

yo necesito encontrarte bajo cualquier apariencia,

que el intercambio de amores resucita las miserias,

¡va bajando el cielo nuevo,  vá surgiendo nueva tierra!

 

..¡Oh Dios mío, que sorpresa!:

            mi oración hecha poesía.

            Has hecho vibrar mis cuerdas

            y arrancado de mi tedio, para tí y mis hermanos,

            sones de amor y de fiesta.

 

 

Al acabar, me viene una cancioncilla que ya hace años el Señor me dio y que hoy cuadra cantarle:

 

            Para ti es mi música,

para ti es mi cántico,

para ti mi melodía...

            Señor, yo cantaré,

tus proezas cantaré,

cantaré tus maravillas.

Amén

Victoria 11-4-2000

¡Ámame, Señor!, ya no tengo nada;

 

¡Ámame, Señor!, ya no tengo nada;

todo lo que hice y cuanto soñé,

lo vivido, amado y hasta disfrutado,

todo se me fué.

Como entre los dedos se escapa el agua

todo ha resbalado, ya no tengo nada.

 

Ámame, Señor, yo te necesito;

no puedo decirte: te traigo mi amor.

Vengo con pobreza, con manos vacías,

vengo ¡tan pequeña!, vengo tan dolida...

¿qué te voy a dar?

Vengo como nada,

vengo a recibirme por Tí regalada.

 

 

 

Aires de tristeza y de turbación

atacan mi alma.

Si Tú no me tomas,

si Tú no me llenas,

si Tú no me avivas,

si Tú no me amas,

¡me daria por muerta!

Si Tú no me amaras...

¿Es eso posible?

Sé que no lo es, no te contradices;

Tú ERES EL FIEL.

 

Ésa es mi esperanza,

de la fe, mi apoyo.

Tu amor es el agua que corre en mi arroyo,

que cae hasta el fondo y llena mi pozo,

que me saca a flote y hará que de nuevo

tu luz, tu calor y tu vida, brote.

En lo que Tú eres reposa mi alma,

me quedo aguardando.

Como el niño chico duerme en el regazo,

como niño chico, dormiré en tus brazos.

 

Ámame, Señor, que soy como un niño,

me asusto enseguida,

me siento impotente y temo el peligro.

Soy niño "reviejo" por lo que he vivido.

Quisiera ser otro: el del Evangelio,

aquel que, por serlo no tiene derecho

pero que, por serlo,

se le dan de gratis los Bienes del Reino.

Como el niño chico duerme en el regazo,

como un niño pobre, dormiré en tus brazos.

vICTORIA

Acollir la sabiesa del misteri es asenyat

 

Venerar el Senyor  és primícia de coneixement,

només els insensats rebutgen saviesa i formació.

¿Qui es el Senyor?¿Perquè un Senyor? ¿Jo respecte al univers que soc?¿Perquè una intel·ligència i consciència humana?¿D’on venim? ¿Qui hi ha donant  suport a tota la existència? 

Sols podem atribuir-lo a algú inabastable, únic, origen de la nostra intel·ligència i dels nostres sentiments origen de la organització de la vida en el mon, i de la seva permanència. Al menys en el imaginari humà  cal una explicació que tanqui el cercla de les nostres inquietuds, i en el moment que ho donem per bo ens decidim venerar-lo, es el punt on reconeixem la nostra petitesa , els nostres límits davant l’infinit i font de tot be, es aquí que el nostre coneixement inicia un camí de  fonamentació de la seva reflexió.

La persona que no sap situar-se en el lloc que li toca en el conjunt del univers, tan agosarat que segurament es  valora de manera inadequada,  rebutja  el seny  que ens obra a la saviesa del misteri i no permet la formació en el àmbit apropiat, dins dels límits que li pertocant.

Nota: A part de tots el simbolismes que es poden trobar en la Bíblia, Als llibres històrics que son molt mes concisos que els actuals llibres de historia, hi podem trobar fets sorprenents, les experiències de Abraham, el pas del mar roig, les figures de Josep i Moisès, tot el profetisme, David i Salomó la persona de Jesús de Natzaret, fets que no s'expliquen des de la ciència i la reflexió natural, crec, dons  que en hi hem de presentar  amb una actitud real de acceptació d'allò que ens sobrepassa.

LA RIQUESA QUE ENS VE D'ANTUVI

Uns escrits dels nostres avantpassats  volen fer comprendre  dites penetrants, enigmes i sentencies dels mestres, per exemple de Salomó que ens assessora  amb màximes , sentencies o refranys  de intenció moral o sapiencial.

¡Que n'és d'important recollir la experiència dels avantpassats per tenir al abast la saviesa acumulada per llurs vides, expressada en el llenguatge que ens es comú!

No tindríem transmissió de missatges si no fos per el llenguatge;    llenguatge que entra en el nostre pensament de forma assimilable, i excita els nostres sentiments penetrant en el cap i en el cor, i es informació que ens resulta útil en la vida, ja que sense ella el progres en la societat humana no seria possible.

Aprofitem la informació  dels que ens varen precedir amb dites penetrants o consells de vida,  las sentencies que reflecteixen la experiència ja elaborada  que ens marquen el camí, i també recollim els enigmes no desxifrats, que pot ser que alguns  els esclarim nosaltres però seguirem vivint amb altres mes amagats, ja que la ciència te un sostre que no podem traspassar perquè els enigmes supera les nostres limitacions.

EL CAMI DE LA PERSONA ADULTA BEN FORMADA

 

 

“El savi que escolti a les persones que han estat educades en la justícia, que son coherents, dignes,  autèntiques, sagaces, entenimentades i prudents,  augmentarà el  seu saber; i l’home instruït hi trobarà el camí.”

I es que les persones que han estat educades correctament en el tracte amb els demés escampen saviesa, i tan els que ja comparteixen saviesa, com els que acaben la etapa de la seva educació  per incorporar-se a la vida adulta, hi trobaran el camí a seguir.

Quan les coses van per aquest camí la pau y la entesa es produeixen espontàniament i la prosperitat els acompanya.

SAGACITAT AMB CONEIXEMENT I PRUDÉNCIA

 

"4 Volen proporcionar sagacitat als inexperts,

als joves, coneixement i prudència;"

En el procés de desenvolupament de la persona tothom, un o altre cop es troba bloquejat, com sense veure per on continuar , i amb la impressió de que esta descepcionant a qui ha confiat en ell, resulta realment frustrant, per això es parla de proporcionar Sagacitat als inexperts, es a dir , que un expert acompanyi a estimular la sagacitat al novell per poder respondre a les exigències de la societat.

La sagacitat pot conduir  a la persona a ser imprudent, impetuosa  de manera que en ocasions  en lloc de tenir encert la esguerri, necessitant com a complement la educació en el coneixement i en la prudència.

El coneixement  analitza la situació i pot escollir entre els diferents aspectes la actuació mes apropiada, que pot donar un millor resultat, o pot fer menys mal. El coneixement ens fa actuar amb sentit de responsabilitat, ens permet respondre  el motiu per el que hem pres una o altre decisió.

Finalment la prudència demana ser educada, per no fer les coses de tabalot, fins i tot ben pensades, justes, però cada cosa al seu moment, de manera que oportunament puguin ser acceptades per la majoria; la prudència pondera com i quan afecten als demés les meves decisions, i quins sentiments desvetllarà en els demés que poden ser d’acollida o de rebuig, la prudència dons ens demana saber explicar perquè i quan hem decidit  una actuació que els afecta.

NECESITAT D'UNA FORMACIÓ COMPLETA.

 

"3 procurar una formació completa

que porti a ser just, recte i honrat"

 

Si tot el mon , nosaltres inclosos, es un be comú ens cal formar-nos en tots els àmbits de la nostra personalitat, de manera que hagem après quin es un comportament  just, respectuós amb el be comú es a dir amb les altres persones i els seus interessos legítims personals familiars laborals,

Dins el concepte de justicia referent a la persona està el disposar dels mitjans  necessaris per completar el creixement personal i atendre  els fills en el  mateix sentit, i donar a la societat el treball que per vocació ha escollit fer.

Coherent: la coherència consisteix en du a terme els criteris exposats de forma ben coordinada, cosa que requereix seny i bon equilibri en la persona protagonista, tan quan exerceix aquestes qualitats i habilitats hom pot escalar  responsabilitats superiors en el conjunt social.

Digna: Tan quan mes proper hom es troba de la plenitud humana,  major es la seva dignitat; amb tot vull remarcar que per el sol fet de ser persona humana, esta equipada amb el cos humà capaç de totes les habilitats comuns  a la humanitat com es el llenguatge, l’anima, la relació humana, la entesa, i l’esperit amb la capacitat de enlairar-se en el mon espiritual capaç de considerar  que hi ha  qui ha creat y governa tot lo que hi ha , i entrar en el mon simbòlic, i el extracte de la filosofia o les matemàtiques, la analítica.

La veritat: que hom reconeix tan quan te una confirmació interior d’allò que es correcte, es el nivell de consciència, de reconèixer l’entitat de les coses.

 

Entorn un provervi antic

 

          “Volen fer conèixer la saviesa i donar formació,

fer comprendre sentències intel·ligents,”

Paraules de Proverbis que ens porten a reflexionar  sobre el desenvolupament del esser humà de manera que els mes grans cuidin del desenvolupament dels mes joves els donin formació es a dir els donin les eines necessàries per posar en pràctica les seves habilitats i els ensenyin a  manipular-les, considerem el mot eines en el sentit mes ampli, no sols per oficis sinó per tota professió, en la llengua, en la imatge, en el estudi de tota la natura, qualsevol cosa de la que parli la Viquipedia.

Fer conèixer la saviesa  es farina d’una altre remesa, vui dir que això es una part important i necessària  en el creixement de la persona, i en el mot saviesa s’inclou el desenvolupament ètic i espiritual , la capacitat de elecció, i saber-la argumentar de forma coherent adequada i oportuna; coherent perquè no entri en contradicció amb cap àmbit de la vida humana i social,  adequada perquè  encaixi sense forçar-la en el lloc on s’aplica  la decisió, i en tercer lloc oportuna  s’apliqui en el moment convingut, ni abans ni després.

La intel·ligència humana  es capaç d’assolir els principis lògics o pautes que regeixen la conducta humana en concordança amb la evolució de tot el mon, però les nostres decisions no es poden escapar per la tangent si volem mantenir la pauta, el ritme de evolució del mon, que ens està subordinat, però no per mantenir-lo a interès de una persona particular, en aquest sentit tot el mon material es un be comú i com a tal l’hem de tractar.