CAS
EDUCACION
PARA LA CIUDADANÍA.
De la urbanidad
al 1935 a la Educación para la ciudadanía. el 2000.
A nivel escolar
llevamos una larga historia en la educación social.
En tiempos de la
república era la urbanidad en tiempos del franquismo fue la educación en el espíritu
nacional, y la religión católica; al legar la democracia y la globalización ha
llegado la multiculturalidad, la religión se mantiene pero no es evaluable, se
intenta poner la ética como alternativa a la religión; otros hablan poner como
alternativa presentar las grandes religiones
del mundo como asignatura cultural como la historia o la literatura; las tutorías pretenden hacer el trabajo
educativo personalizado y finalmente llega la educación para la ciudadanía.
Esta nueva asignatura
ha hecho que surgiesen en diferentes ámbitos sociales i religiosos inquietudes
y dudas, no fuera que invadieran las competencias propias de los padres en la
educación de los hijos, i en caso extremo orientasen a sus hijos hacia unos derechos
que limitasen su correcta educación, especial alarma ha surgido a partir de
unos textos que incluyen educación sexual en discordancia con la ética que
padres y madres de diferentes culturas tienen.
Hay dudas de si será
completa o real, si será tendenciosa o imparcial, oportuna o inoportuna,
apropiada a las edades a las que se dirige o no apropiadas.
El estudio de
esta situación nos lleva a plantearnos este acto por el que queremos llegar a
un planteamiento de concordia en la educación de los hijos tanto si los alumnos
proceden de la cultura cristiano-europea, como los procedentes de la musulmana,
judía, u otras culturas orientales o nórdicas o africanas.
Un punto que planea sobre toda la asignatura
es la cultura participativa, es decir el desarrollo de la democracia, pero a la
vez resulta que disminuye la participación de los alumnos, pues al delegado de
curso no tiene ninguna responsabilidad. Democracia no es votar cada 4 años. Hay
cambios en la escala de valores; se favorece el individualismo, y no se ofrece
un conocimiento adecuado a los recursos democráticos como serian: Proyectos
educativos consensuado, consejo escolar de mayor participación, desarrollar el
percibir, entender, y vivir los métodos escolares en común.
La participación
de los ciudadanos en la función pública.
La constitución
afirma la participación de los padres de los alumnos en la gestión educativa.
La inmigración
cómo se compagina con la cultura local desde la vertiente educativa. Los cursos
de esta asignatura aquí , en Cataluña comienza en 3º de ESO, pero se iría implementando tres cursos
más en los próximos años bajo la denominación Educación para la ciudadanía y
derechos humanos a alumnos del 3º ciclo de primaria entre 10y 12 años, en uno
de los 3 primeros cursos de ESO entre los adolescentes y las adolescentes, de
12 a 15 años, y con la denominación ético
cívica al 4º de ESO a chicos de 15 a 16 años y en el bachillerato a jóvenes de
16 a 18 años. El PSOE prepara profesores para dar esta materia.
El acuerdo al que
ha llegado el ministerio de educación con las escuelas concertadas y de manera
destacada por su importancia y relieve con la FERE y por extensión con el Secretariado
de la escuela cristiana de Cataluña, más otras organizaciones profesionales del
sector.
El acuerdo
consiste en que las escuelas podrán adecuar el temario a su criterio y de esta
manera desaparece el problema que podría haber en cuanto a reservas morales.
Zapatero a las
escuelas concertadas les ha prometido tranquilidad en el temario, pero en
realidad el temario no lo define, y por este motivo no tiene potestad plena el
ministerio de educación, sino las comunidades autónomas. Eso hace que la
escuela concertada de cómo interprete de la cuestión cada gobierno autonómico. Juan
Luis Pérez Francesch dice: “La ley orgánica de educación ha permitido discutir de
nuevo los valores que han de guiar el proceso educativo.
No cabe la menor
duda que la motivación es muy importante y que los partícipes del proceso educativo
deben estar motivados (profesores y padres incluidos) pero como se ha puesto de
relieve es urgente enfatizar en los valores de la voluntad, el esfuerzo y la
disciplina. Si no actuamos en esta dirección estamos engañando a los jóvenes ya
adolescentes sobreprotegiéndoles de manera que no les hacemos ningún favor para
aprender a vivir por si mismos en la vida real.
Por el contrario,
el fomento de la voluntad, el esfuerzo y la disciplina, perfectamente
compatibles con la motivación, se nos presentan como un buen
fundamento para construir una sociedad de la responsabilidad,
con personas que hagan las cosas con argumentos más profundos que el gustar o
tener ganas. Tenemos Ciudadanos a los que les resulta muy fácil y cómodo pedir
pero que difícilmente dan algo a los demás, el ciudadano “cliente de los
servicios públicos, con el argumento peregrino de que para ello paga
impuestos.”
Consultados los principales distribuidores de libros
escolares, se han suministrado libros para 3º de ESO de editoriales implantadas
en Cataluña y que no tienen textos problemáticos.
En primer lugar queremos felicitar a los autores y
editoriales de los textos de la asignatura que pretenden desarrollar con toda
dignidad la personalidad cívica de los alumnos, dando los criterios que
permiten que el alumno/a suma el desarrollo propio de forma autónoma, sin
condicionantes y en aquellos ámbitos donde la responsabilidad social en la
convivencia, puede crecer de forma equilibrada proporcionalmente a la edad que
tienen pero que consolida las bases del futuro crecimiento.
Cada editorial desarrolla la asignatura en función de la
visión de los redactores del texto cosa que no quiere decir que no se ajusten a
la pauta genérica que la ley ha dado para esta asignatura.
Presento a continuación una comparación de los textos de
diferentes editoriales: Los contenidos fundamentales:
Según EDB son:
1º (Soy
persona) Se ofrece el reconocimiento de uno mismo como persona con todas
las capacidades y habilidades que eso supone.
2º.(Vivo en sociedad) En segundo lugar el
hecho de que vivimos en sociedad ni que sea a partir del ámbito familiar y en
este caso escolar
3º (Tengo derechos y deberes) En tercer
lugar tocan la participación en la vida social a partir de los derechos y
deberes que uno tiene.
4º. (soy demócrata) En cuanto lugar conviene reconocer la
organización social en la que estamos situados, que es un estado democrático
5º. (en una sociedad
plural, en un mundo global). Todo esto nos conduce a reconocer el
pluralismo cultural en el que nos movemos, incrementado por el actual fácil acceso
a traves de los medios promotores de la globalización cultural a nuestro
alcance
La Galera por ejemplo titula los capítulos como sigue:
Relaciones personales (soy persona)
Participación (vivo en sociedad)
derechos humanos (tengo derechos y deberes)
democracia (soy demócrata)
diversidad (en una sociedad plural)
Bien común, sostenibilidad. Un mundo.(en un mundo global)
Editorial Santillana:
1.
Aprendemos a ser ciudadanos (soy persona)
2.
La convivencia en el centro escolar (vivo en sociedad)
3.
Las relaciones humanas (tengo derechos y deberes)
4.
Una sociedad plural (una sociedad plural)
5.
La igualdad entre hombres y mujeres; la política y el
bien común (soy demócrata)
6.
Consumo y desarrollo sostenible (sostenibilidad)
7.
La convivencia ciudadana ayuda al desarrollo (en un
mundo global)
8.
Construimos la paz
Se dan a conocer también,
documentos internacionales sobre:
a)
cómo situarse en sociedad,
b)
declaración de derechos y deberes de la ONU,
c)
los derechos de
los niños,
d)
la igualdad legal entre hombre y mujer.
La dinámica de la asignatura siempre se dibuja mirando el
futuro mediante un desarrollo equilibrado y gozoso.
Santillana por ejemplo tiene en cada lección los apartados:
A) para que reflexiones
b) debate
c) solidario
d)construir mi visión personal
e) lectura.
No compartimos el hecho de no relacionar directamente los derechos
y deberes, porque el crecimiento del sentido de responsabilidad no lleva el
ritmo de crecimiento que requiere la misma evolución del o la adolescente, y fácilmente
caen en el error de reclamarlo todo y no dar nada.
Conviene recordad que aún el derecho a la vida y al
crecimiento personal son adquiridos en previsión y función de los compromisos y
deberes que la persona puede adquirir o adquiere por la cual cosa si no hay
deberes no hay derechos, y esto se ha de aprender en la adolescencia, y la
legislación eso no lo contempla como conviene.
El prescindir de este aspecto comporta que se desarrolle una
cultura del sibaritismo hedonismo y permisivismo, que olvida la cooperación en
las relaciones familiares, las relaciones de equipo en el deporte y en el ocio,
o la corresponsabilidad en las relaciones afectivas, estudiantiles o laborales.
El no valorar convenientemente los deberes conduce también a
la falta de respeto a los demás, o a actividades irresponsables o lúdicas que
no prevén los perjuicios o compromisos que comporta. Hemos visto quemar una
mujer que dormía en la calle por diversión, o apalear hasta la muerte a un
hombre sin hogar, romper todos los retrovisores de los coches aparcados en una
calle, quemar los contenedores, matar la mujer por no aceptar aquello que le
impone el macho, relaciones sexuales prematuras sin poder asumir las
consecuencias, que conducen a los abortos a rechazar los hijos o abandonarlos
al nacer, todo eso y más, lo hemos visto en Barcelona.
Conviene en esta asignatura prestar especial atención a los ámbitos
personales y de relación con el entorno, que refuercen el compromiso y la
responsabilidad personal.
Ha sido fácil en estos textos aludir a la violación de
derechos de países lejanos: la explotación laboral infantil, la tortura, la
falta de libertad de expresión sobre hechos objetivos de interés común, el machismo
y el menosprecio de la mujer, las
guerras, el hambre, y se invita al
adolescente a opinar sobre esto
, pero obviamente pocas posibilidades tiene para entrar en acción ante
estos problemas, ni de poder asumir compromisos.
Sí se habla de solidaridad y cooperación, pero la aplicación
asequible es deficiente. En la diversidad EDB no toca el tema de la diversidad
religiosa, en cambio sí que lo toca la Galera .Todo esto nos plantea cómo se educa hoy, no tanto por
los libros de texto que se dan en las escuelas o las dinámicas educativas que
se imparten como por el resultado de las conductas de los menores, que en parte depende del ejemplo que reciben
de los padres, y de lo que aprenden de los medios de comunicación, pero también
de los criterios que aplican los educadores, i de la legislación que protege a
los menores hasta tal punto que se les vuelve en contra de la protección que pretenden implantar. Pienso
en los adolescentes que salen de ambientes marginales o corrupto por abusos económicos,
sexuales violentos o de drogadicción.
El estrés de maestros y profesores, la dificultad en
mantener el orden, y la atención en las aulas, el bajo nivel escolar que
conseguimos, las faltas de respeto a maestros familiares o compañeros y en
general en los ámbitos sociales en los que se mueven, la calle el comercio, los
transportes públicos y las reuniones , principalmente nocturnas con amigos y
compañeros dejando residuos donde se reúnen sin ningún interés por dejarlo
recogido y dejar botellas , latas y
envoltorios de alimentos en algún contenedor
público. Se detenta también en estos sectores adolescentes la falta del sentido
de la belleza y la elegancia, la violencia
de menores por efectos del consumo de drogas a partir de los10-12 años de
edad., la información a estas edades de todo tipo de prácticas sexuales
despertando su apetencia a probarlas, en contradicción encarnizada de la persecución
de la pederastia y la pornografía infantil, el soporte incondicional a
conductas imprudentes de los hijos, familiares o compañeros, y en contra de los
educadores y maestros.
Todo esto son síntomas de unos resultados poco eficaces que
conviene corregir de raíz.
Responsabilizarse de los aspectos comunitarios evitando
molestias al vecindario, asumiendo la propia realidad y entorno. Estamos en un
momento histórico en el que el 5% de la población se dedica al campo, un 15% a
la industria, y el 80% a nuevas tecnologías, servicios o profesiones liberales.
El aluvión de información que llega a los niños ahora es tal
que nos exige un nuevo estilo de educar con espacios de diálogo, reflexión, y
selección, donde las criaturas se sientan estimadas y queridas, orientadas, y
no solo informadas.
Entiendo que estamos descuidando aspectos de la educación
que permiten un desarrollo global de la persona, y que en consecuencia tendríamos
que añadir estos aspectos a lo que ya les estamos dando. Conviene transmitir
con rigor valores objetivos, entendidos e integrados en los propios
comportamientos.
Conviene que cada menor o adolescente identifique con rigor
sus cualidades y habilidades y las ponga responsablemente al servicio de las
ociedad.
La educción es un proceso de creación de actitudes y hábitos
o costumbres que permitan
Alcanzar una vida liberada, autonómica, equilibrada, rentable
y satisfactoria para la persona, bajo la
atención del educador/a con perspicacia, intuición, y habilidad.
No estás de más proponer la religión como una experiencia
purificadora de la conciencia y de apertura a los demás como compañeros y
colaboradores en unos objetivos comunes de paz y bienestar.
Todos los creyentes valoran que la bondad y compasión de
Dios es tan grande que acoge a todos los que rehúsan el mal y hacen una opción
comprometida por el bien, y este es un factor importante en la educación. El
amor, la ternura, el ambiente familiar distendido, ofrecen al menor un ambiente
sereno en el que puede ir definiendo sus intereses en positivo.
CAT
EDUCACIÓ PER LA CIUDADANIA
De la “Urbanitat” al 1935 a la EpC al 2007
A nivell escolar portem una llarga historia en la educació social:
En temps de la república era la “Urbanitat” en temps del franquisme va ser la “ Educación en el espíritu nacional” y la religió catòlica; al arribar la democràcia i la globalització, ha arribat la multiculturalitat, la religió es manté però no es avaluable , se intenta posar la ètica com alternativa a la religió, altres parlen com alternativa, presentar les grans religions del mon com assignatura cultural com la historia o la literatura; les tutories pretenen fer la feina educativa personalitzada, i finalment arriba la “Educació per la ciutadania”.
Aquesta nova assignatura ha fet sorgir en diferents àmbits socials i religiosos neguits i dubtes , no fos que envaïssin les competències pròpies dels pares en la educació dels fills, i en cas extrem orientessin els seus fills envers uns drets que limitessin la seva correcta educació, especial alarma ha sorgit a partir d’uns textos que inclouen educació sexual en discordança amb la ètica que pares i mares de diferents cultures tenen.
Hi ha dubtes sobre si serà completa o parcial, si serà tendenciosa o imparcial, oportuna o inoportuna apropiada a les edats a les que s’adreça o inapropiada.
L’estudi d’aquesta situació ens ha portat a plantejar-nos aquest acte per el que volem arribar a un planejament de concòrdia en la educació dels fills, tan si els alumnes procedeixen de la cultura cristiana-europea, com de la musulmana, o de la jueva, de altres cultures orientals, nòrdiques o africanes.
Un punt que planeja sobre tota la assignatura es la cultura participativa, es a dir el desenvolupament de la democràcia, però alhora resulta que disminueix la participació dels alumnes , dons al delegat de curs no te cap responsabilitat.
Democràcia no es votar cada 4 anys.
Hi ha canvis en l’escala de valors; s’afavoreix el individualisme , i no s’ofereix un coneixement adequat dels recursos democràtics com serien:
Projectes educatius consensuats,
Consell escolar de major participació
Desenvolupar el percebre, entendre, i viure els mètodes escolars en comú.
La participació dels ciutadans en la funció pública.
La constitució afirma la participació dels pares dels alumnes en la gestió educativa.
La immigració com es compagina amb la cultura local des de la vesant educativa.
Els cursos d’aquesta assignatura a casa nostra comença per 3r de ESO, però s’anirà implantant tres cursos mes en els propers anys sota les denominacions Educació per la ciutadania i drets humans a alumnes del tercer cicle de primària entre 10 i 12 anys, en un dels tres primers cursos de ESO entre adolescents/es de 12 a 15 anys, i amb, la denominació Educació ètic-cívica al 4t. De ESO a nois/es de 15 i 16 anys , i en el batxillerat a nois/es de 16 a 18 anys.
El PSOE, prepara professors per donar aquesta matèria.
L’acord a que arribat el Ministeri de Educació amb les escoles concertades y de manera destacada, per la seva importància i relleu, amb la FERE, y per extensió amb el Secretariat de la Escola Cristiana de Catalunya, edemes de altres organitzacions professionals del sector, l’acord consisteix en que les escoles podran adequar el temari al seu criteri i d’aquesta manera desapareix el problema que pugues existir en quant a reserves morals.
Zapatero A las escoles concertades els ha promès tranquil·litat en el temari, però en realitat el temari no el defineix, y por aquest motiu, no te potestat plena el Ministeri de Educació sinó las Comunitats Autònomes. Això fa que la escola concertada està en mans de cóm interpreti la qüestió cada govern autonòmic.
Joan Lluis Pérez-Francesch :
“La ley orgánica de educación ha permitido discutir de nuevo sobre los valores que han de guiar el proceso educativo.
No cabe duda que la motivación es muy importante, y que los partícipes del proceso educativo deben estar motivados (profesores y padres incluidos), pero como se ha puesto de relieve es urgente enfatizar en los valores de la voluntad, el esfuerzo y la disciplina.
Si no actuamos en esta dirección estamos engañando a los jóvenes y adolescentes, sobreprotegiéndolos, de manera que no les hacemos ningún favor para aprender a vivir por si mismos en la vida real.
Por el contrario, el fomento de la voluntad, el esfuerzo y la disciplina, perfectamente compatibles con la motivación, se nos presentan como un buen fundamento para construir una sociedad de la responsabilidad, con personas que hagan las cosas con argumentos más profundos que el gustar o tener ganas.
Tenemos Ciudadanos a los que les resulta muy fácil y cómodo pedir pero que difícilmente dan algo a los demás, el ciudadano “cliente de los servicios públicos, con el argumento peregrino de que para ello paga impuestos.”
Consultats els principals distribuïdors de llibres escolars , s’han subministrat llibres per 3r de ESO de editorials implantades a Catalunya i que no tenen texts problemàtics.
En primer lloc volem felicitar els autors i editorials dels textos de l’assignatura, que pretenen desenvolupar amb tota dignitat, la personalitat cívica dels alumnes, donant els criteris que permeten que el alumne assumeixi el desenvolupament propi de forma autònoma, sense condicionants, i en aquells àmbits on la responsabilitat social en la convivència, pot créixer de forma equilibrada proporcionalment a la edat que tenen, però que consolida les bases del futur creixement.
Cada editorial desenvolupa la assignatura en funció de la visió dels redactors del texts, cosa que no vol dir que no s’ajustin a la pauta genèrica que la llei ha donat a aquesta assignatura.
Presento a continuació una comparació dels textos de diferents editorials:
Els continguts fonamentals segons EDB son.
1- el reconeixement d’un mateix com a persona amb totes les capacitats i habilitats que això suposa. (Soc Persona)
2- En segon lloc el fet de que vivim en societat ni que sigui a partir del àmbit familiar, i en aquest cas escolar. (Visc en societat)
3- En tercer lloc es toquen la participació en la vida social a partir dels deures i drets que el alumne te. (Tinc drets i deures)
4- En quart lloc, cal reconèixer la organització social en la que estem inserits, que es un estat democràtic.(Soc demòcrata)
5- Tot això ens condueix a reconèixer el pluralisme cultural en el que ens movem i més tenint accés als mitjans promotors de la globalització cultural que estan al nostra abast.(En una societat plural) (en un mon global)
La editorial la Galera per exemple titula els capítols com segueix:
Relacions personals (Soc Persona)
Participació (Visc en societat)
Drets humans (Tinc drets i deures)
Democràcia.(Soc demócrata)
Diversitat .(En una societat plural )
Be comú
Sostenibilitat
Un món (en un mon global)
La editorial Santillana
i comparació entre els tres llibres de mostra:
Aprenem a ser ciutadans (Relacions personals (Soc Persona))
La convivència en el centre escolar(Participació (Visc en societat))
Les relacions humanes(Drets humans (Tinc drets i deures))
Una societat plural(Diversitat (En una societat plural ))
La igualat entre homes i dones
La política i el be comú(Democràcia, be comú (Soc demócrata))
Consum i desenvolupament sostenible (Sostenibilitat)
La convivència ciutadana
Ajuda al desenvolupament(Un món (en un mon global)
Construïm la pau
Es dona a conèixer també, documents internacionals sobre com situar-se en societat, declaració de drets i deures de la ONU, els drets dels infants...La igualtat legal d’home i dona...
La dinàmica de la assignatura sempre es mirant el futur mitjançà un desenvolupament equilibrat i joiós.
Santillana per exemple cada lliçò te els apartats : Perquè hi reflexionis, debat, solidaris, construir la meva visió personal, lectura.
No compartim el fet de no relacionar directament als adolescents els drets , i els deures, perquè el creixement del sentit de responsabilitat, no porta el ritma de creixement que requereix la mateixa evolució de la noia o el noi, i fàcilment cauen en l’error de reclamar-ho tot i no donar res.
Cal recordar que inclús el dret a la vida i al creixement personal, son adquirits en previsió i funció dels compromisos o deures que la persona pot adquirir o adquireix, per la qual cosa si no hi ha deures no hi ha drets, i això s’ha d’aprendre en la adolescència, i la legislació això no ho contempla com cal al nostra país, i tot això abonat per un consumisme sibarita hedonista i permissiu, que oblida la cooperació en les relacions familiars , d’equip en esport i oci, o la corresponsabilitat en les relacions afectives, estudiantils o laborals.
El no valorar convenientment els deures porta també a la falta de respecta als altres o a activitats irresponsables, lúdiques que no preveuen els perjudicis o compromisos que els comporta. ( per divertir-se cremar una dona que dorm en un portal, apallissar fins la mort a un que viu al carrer, trencar tots els retrovisors dels coxes que te al abast, cremar contenidors de brossa, o matar la dona perquè es una tossuda i no accepta allò que li imposa el mascla..relacions sexuals prematures irresponsables que condueixen al avortament o a rebutjar els fills deixant-los acabats de néixer en contenidors de brossa, tot això i mes, ho hem vist a Barcelona)
Cal en aquesta assignatura prestar especial atenció als àmbits personals i de relació amb el seu entorn, que reforcen el compromís i la responsabilitat personal.
Ha estat fàcil en aquets texts al·ludir a situacions de violació de drets de països llunyans a nosaltres : la explotació laboral infantil, la tortura, la manca de llibertat d’expressió sobre fets objectius d’interès comú, el masclisme i el menyspreu de la dona, les guerres, la fam... i s’invita al adolescent a opinar sobre això, però òbviament, poques possibilitats te d’entrar en acció en aquests problemes, i per el mateix d’assumir-hi compromisos.
Si que es parla de cooperació i solidaritat però la aplicació assequible es deficient.
En la diversitat EDB no toca el tema de la diversitat religiosa en canvi si que el toca la Galera.
Tot això ens fa planejar com s’educa avui, i quin profit ciutadà o social en traurem? Creiem que s’escampen ideologies tan lliberals que de fet eliminen aspectes educatius, tan elementals com la ètica , la cultura del esforç, el sentit de responsabilitat, el respecte a persones,àmbits socials, cultures i opinions diverses, el sentit religiós que reivindiquen la major part de la humanitat.
Tot això ho diem no tant per els llibres de text que es donen a les escoles o les dinàmiques educatives que s’hi imparteixen, com per els resultats en les conductes dels menors, que en part depèn del exemple que reben dels pares, del que aprenen dels mitjans de comunicació, però també dels criteris que apliquen els educadors, i de la legislació que protegeix els menors fins a tal punt que se els torna en contra de la mateixa protecció que pretenen implantar.
El estrès de mestres i professors, la dificultat de mantenir el ordre i la atenció a les aules, el baix nivell escolar que aconseguim, les faltes de respecte a mestres familiars i companys, i en general als àmbits socials en els que es mouen, al carrer, al comerç, als transports públics, deixalles per tot arreu sense cap mirament, la manca del sentit de bellesa i elegància, la violència de menors, les adicions a drogues a partir dels 10 o 12 anys, la informació aquestes edats de tot tipus de pràctiques sexuals, en contradicció amb la persecució acarnissada contra la pederàstia i la pornografia infantil, el suport incondicional a conductes incorrectes dels fills per part dels pares, en contra dels educadors i mestres.
Tot això son símptomes de uns resultats poc eficients que cal corregir d’arrel.
Responsabilitzar-se dels aspectes comunitaris de la vida es assumir la pròpia realitat i entorn.
Estem en un moment històric en que un 5% de la població es dedica al camp, un 15% a la industria i el 80% a noves tecnologies, serveis, o professions lliberals.
L’allau d’informació que de petits arriba a nens/es es tal que això en mena a un nou estil de educar amb espais de diàleg, reflexió i selecció, on les criatures se sentin estimades i orientades i no sols informades.
Entenem que estem descuidant aspectes de la educació, que permetin un desenvolupament global de la persona dels menors, i que en conseqüència tindríem que afegir aquets aspectes a allò que ara els oferim.
Cal transmetre amb rigor valors objectivats, entesos, i integrats en els propis comportaments; cal que cada menor o adolescent identifiqui amb rigor les seves qualitats i habilitats i les posi responsablement al servei de la societat.
La educació es un procés de creació d’actituds i hàbits o costums que permeten arribar a un viure alliberat, autonòmic, equilibrat, rentable i satisfactori a la persona, sota la atenció del educador/a amb perspicàcia, intuïció, i habilitat.
No està de mes proposar la religió com una experiència purificadora de la consciència i, de transcendència, i de APERTURA ALS DEMÈS COM A COMPANYS I COL·LABORADORS EN UNS OBJECTIUS comuns de pau i benestar.
Tots els creients valoren que la bondat i compassió de Déu es tan gran que acull a tots els que rebutgen el mal i fan una opció compromesa per el be, i aquest es un factor important en la educació.
L’amor, la tendresa, l’ambient familiar distès, ofereix al menor un àmbit serè en el,que pot anar definint els seus interessos en positiu.
