La mision en el corazón del cristiano

Quería ver con mis propios ojos la vitalidad, de momento en pobreza, de la comunidad, una pobreza de espíritu que estoy seguro que dará frutos, por lo tanto es una gran alegría descubrir esto. Trataremos el tema de la misión, estoy muy contento por mí mismo de tocar este tema como comisario pontificio, por el mismo papa y por el cardenal prefecto para las comunidades de vida apostólica, para verificar que toda comunidad entre bien en el corazón de la iglesia, en comunión con las iglesia y en particular con el papa Francisco; sabéis bien que si tuviéramos que resumir en una palabra la misión que nos da el papa es precisamente la palabra misión. El papa francisco quiere poner en el corazón de toda la iglesia la palabra misión, empezaré en la exhortación apostólica, que es “el gozo del evangelio” sobre la misión, en especial el papa quiere invitar muy fuertemente a la iglesia que se transforme por una opción misionera, capaz de transformarlo todo, por tanto es un imperativo que da el papa, que toda la Iglesia se renueve por la misión, no es algo nuevo, desde Jesús que la Iglesia es misionera, pero el papa Francisco nos quiere decir que la iglesia, nosotros mismos, lo podemos olvidar un poco, y que , por lo tanto hay que trabajar para renovar toda la iglesia, toda renovación en el seno de la Iglesia debe, atender a la misión como objetivo para no caer presa de una especie de introversión eclesial , quiere avisarnos de lo contrario de la misión que es la introversión eclesial, en el párrafo 37 quiere avisarnos y dice que es toda la iglesia que ha de vivir este cambio con gozo, se ha de explicar bien, es un cambio que comenzó hace 2000 años, para tomar una conciencia personal más profunda, y un cambio personal para cada cristiano, eso para los que han sido grandes misioneros o para esposos o para toda la iglesia, por eso estoy muy contento de poder hablaros de la misión en el contexto de toda la iglesia, que es la actualidad de la iglesia del papa Francisco, hablaré de tres puntos o partes principales: la primera será hablar de la misión en la vida y en el compromiso de los cristianos. Después hablaré de la misión en la vida de la comunidad cristiana desde las bienaventuranzas, Y en tercer lugar la misión a toda la Iglesia a partir de la carta del papa Francisco, Porque cada comunidad cristiana forman parte de la comunidad de las Bienaventuranzas i a su vez forman parte de la iglesia. Pienso que vuestra misión será mucho más fuerte en la medida que la comprendáis dentro de las Bienaventuranzas i a la vez dentro de la Iglesia por lo tanto el lait motif, la guía será la conversión misionera. Primer punto la misión en la vida y en el compromiso de los cristiano El punto de partida serà el recinte cambio que ha habito en las realidades associades en la comunidad, desde hace mucho tiempo en la comunidad havia dos realidades associadas, la diferencia essencial consistía precisamente sobre el aspecto de la misión, la espiritualidad que se distinguia como comunion de oración de amor y de Servicio, però no estaba la palabra misión , era un convivir Hermanos y hermanas para compartir en cierta manera la oración la comunion fraterna y el Servicio , però no la misión, pienso que ellos tambien podrian tener la misión en sus parroquias o movimientos, però no havia una misión de ellos, eran un poco como consumidores, estaban alrededor de la comunidad y se abastecian de la riqueza de la comunidad. Cuando començo la comunidad de las bienaventuranzas no era directamente misionera, era una comunidad monástica, contemplativa , que no quería ejercer directamente apostolado, los hermanos y Hermanas que eran todos laicos decían que habían dejado el mundo para vivir el Espíritu Santo, en la oración en la adoración, la caridad fraterna, y la vida común cada día, en la dimensión de la espera de Jesús, y la escatología, eran los dos puntos fundamentales de la comunidad, una vida en el Espíritu radical con la oración 4 o 5 horas al día, la pobreza, el compartir total de bienes y la espera escatológica, la espera de Jesús con una pequeña dimensión de huida del mundo, aún he oído a gente decir no estamos en el mundo, en cambio a definición del laico es que vive en el mundo precisamente sobretodo quien esta casado, el matrimonio es una realidad del mundo, santa pero del mundo, , la dimensión de misión se vivía en la acogida, porque las bienaventuranzas siempre ha estado marcada por una gran apertura, se acoge a todo el mundo, empezando por los pobres, enfermos psíquicos, era la manera de vivir la misión, pero sin salir fuera, casi, casi se tuvo que esperar 10 años 8 O 9, cuando el fundador Efraim, entendió una llamada a enviar a los hermanos y Hermanas, empezó por la misión humanitaria en áfrica , en el hospital, luego en la misión con los jóvenes, las rutes del Señor, la evangelización a través de libros CDs, vídeos... misiones parroquiales, la nueva evangelización, después la comunidad se ha abierto mucho a la misión, es hermoso ver como el carisma de la comunidad se ha abierto poco a poco, sería bonito ver los hermosos textos de Efraim que dicen he sentido la llamada abrir la comunidad a salir ,esto fue en 1981, es exactamente lo que dice el papa una Iglesia en salida, y es Hermoso ver como Efraim entendió que no bastaba con ser simplemente contemplativos, sino asumir también una misión hacia fuera i actualmente forma parte del carisma de las bienaventuranzas, la misión integral, toda clase de misión, aunque hay una atención privilegiada hacia todas las formes de pobreza o de miseria, eclesial bajo todas sus formes, parroquias , escuelas, la predicación, los retiros, lo que hacéis aquí, predicar retiros, sesiones para las mamas, es hermoso ver la misión por todas partes en la comunidad de las Bienaventuranzas, ver en los estatutos como se presenta el carisma de la comunidad, esto no se hubiera escrito en 1973, esto se escribió a partir de 1985, y ahora aquí veo estatutos del 2011; y la experiencia pentecostal, y la dimensión escatológica son desde el inicio en el corazón del carisma fundador, esta es un poco la frase histórica que ha habido desde el principio, la fuerte experiencia del Espíritu Santo, que coge a la persona y le hace descubrir el amor de Jesús, y que le hace vivir el deseo de vivir para Jesús, es todo el aspecto de la vitalidad de la vida cristiana, dejad ya vuestra manera de vivir, y la dimensión escatológica que es la espera de Jesús la espera del regreso de Jesús, pero no estaba la misión, a continuación el carisma se descompone en la vida en el Espíritu, como consecuencia de la experiencia pentecostal, la oración , la contemplación , la oración litúrgica, la adoración eucarística, y la comunión de los estados de vida. Es lo específico de poder compartir consagrados, laicos solteros, y este es el tercer punto , el resplandor apostólico que surge, que viene de aquí, y el párrafo 8 dice que este brillar apostólico consiste en participar activamente, no solo en la acogida, sino en la misión de la Iglesia, y en la nueva evangelización, por tanto es hermoso ver como la misión es parte integral y esencial del carisma. En el principio había la dimensión escatológica y por lo tanto miramos hacia el señor que vuelve, y le pedimos que vuelva, llegaba a poner en segundo plano la dimensión de la misión de la Iglesia, esperamos a Jesús que venga, nos retiramos del mundo, las comunidades de las bienaventuranzas estaban en montañas o en bosques, o en la casa de Betania, pero nunca en ciudades, en cambio ahora la comunidad entiende que debe acercarse a las ciudades, en esto hay el paso del pueblo a la ciudad de la comunidad que entiende que también tiene que estar en las ciudades para este brillo o resplandor apostólico, y vuelvo a la dimensión escatológica que no hay que olvidarla, porque para nada es contraria a la dimensión misionera , no son contrapuestas, podemos esperar el regreso de Jesús, y mirar alrededor los pobres, como dice el papa si no vemos a los pobres jamás veremos a Dios, jamás veremos a Jesús, pasaremos de largo por su lado, por lo tanto la dimensión escatológica necesariamente va unida a la dimensión misionera, pero la dimensión misionera siempre tiene que estar orientada por la dimensión escatológica, porque el riesgo de la misión es querer crear con las propias fuerzas el reino de Dios aquí abajo, crear el reino de Dios en la tierra, pero jamás es de la tierra siempre vendrá de lo alto, y este es uno de los hermosos secretos de las bienaventuranzas, que la perfección siempre estará delante siempre nos vendrá de arriba, ocuparse hoy de los pobres no es olvidarse, sino todo lo contrario, es decir Jesús ven, y sabes que cuando el papa era provincial de los jesuitas, tuvo que ser bastante severo frente a ciertos jesuitas que eran un poco marxistas que querían construir la Ciudad de los Hombres, con medios humanos pero mirando la realidad escatológica de Jesús, por eso pienso que el carisma de la comunidad actualmente es muy equilibrado porque no quiere separar la espera de la venida de Jesús y la dimensión espiritual de lo inmediato a nuestro alrededor. Respecto a la dimensión de la misión en la comunidad, hemos de volver a ella, quiero llegar ahora a la dimensión de la misión para toda la Iglesia, a la luz de los textos del papa Francisco, la intuición importante del papa Francisco viene del concilio Vaticano II, dice que el vaticano II no lo dice de una manera suficientemente fuerte , quizás porque los cristianos estaban un poco sordos, pero es esa idea que toda la Iglesia es misionera, y una palabra muy fuerte que dice que la Iglesia es misión, es de la esencia de la Iglesia ser misionera, no es simplemente una actividad de la Iglesia frente a otras actividades, es el ser la esencia de la Iglesia, es una expresión fuerte que usan los teólogos, es el Cuerpo de Cristo, lo que quiere decir el papa es que la misión es de la esencia de la Iglesia, por tanto la misión concierne afecta a todos los miembros de la Iglesia, no hay cristianos misioneros y otros laicos consumidores, todo bautizado está llamado a la misión, desde el punto de vista teológico y espiritual lo que es importante, es que la vida cristiana que consiste en vivir con Jesús, la vida que Jesús nos da, en los sacramentos en la leccio divina, en la lectura del evangelio, de su palabra recibimos la vida divina, pero esta vida bautismal no puede existir si no hay también la misión, dicho de otra manera no podemos realmente recibir a Jesús si al mismo tiempo no lo damos, hay una circulación, que hace que la vida cristiana no puede solamente consistir en recibir, solo podremos recibir si damos, esto ya es cierto para la vida personal espiritual, si nos contentamos en decir Jesús te necesito, ven ,ven, y no damos nada a nadie, Jesús no vendrá finalmente si no hay sitio en nosotros para él , es como la respiración , la misión es el momento de la expiración, esto es válido para cada uno personalmente, no podemos realmente crecer en Jesús, si no le damos, y lo vemos en textos del papa Francisco, los apóstoles el mismo día de recibir el Espíritu en pentecostés ya lo dieron, no esperar tres o cuatro años para hacer el noviciado y la formación, ellos 3 años con Jesús era el noviciado apostólico, pero el mismo día de pentecostés cuando reciben el don de Dios ese mismo día predican , comparten, eso es cierto para todo cristiano, y el papa insiste en decir que eso la Iglesia no lo ha entendido bastante, y el concilio vaticano lo dice pero hay que repetirlo continuamente porque tenemos tendencia a separar la vida contemplativa y espiritual de la diaria ,en cambio es toda vida cristiana que solo puede crecer a través de una forma de misión, según la forma que tenga, por eso veis porque insistía tanto porque no habrá crecimiento espiritual sino hay al mismo tiempo crecimiento en la misión. Permitirme ahora según los textos de papa Francisco decir los obstáculos de la misión, sabéis que a veces el papa Francisco es un poco severo; hay condiciones en el texto, hay frases que son difíciles de admitir, así pues es muy severo, cuanto más alto estas en la Iglesia eres más severo, los peores son los cardenales ,después los obispos, los sacerdotes, y es más amable con los laicos, pero cuando lo leemos bien también es muy exigente, en especial desarrolla largamente los obstáculos de la misión, en el capítulo que titula : la transformación misionera de la Iglesia, la Iglesia tiene que transformarse en una Iglesia misionera, y anota diversos bloqueos, coses que impiden el movimiento de la misión, en especial desarrolla largamente los obstáculos de la misión, os he instado a dos grandes aspectos que nos conciernen a todos, hay los obstáculos de los que no somos responsables pero que siguen siendo obstáculos, y que hay que aprender a superarlos después hay los obstáculos que son faltes Morales, y el papa es severo sobretodo en estos y que hacen que todos nosotros no seamos suficientemente misioneros, entonces voy a repasar los obstáculos que se nos imponen, se dice no puedo ser misionero porque me falta formación, me falta Seguridad , me hace falta fuerza, tengo demasiadas imperfecciones no soy un buen cristiano, soy un pecador, soy perezoso, por lo tanto no puedo ser misionero, mira cómo responde el Papa a eso: Me gusta mucho porque dice la misión siempre es posible, para todo cristiano en cualquier momento, desde que un cristiano ha hecho la experiencia fuerte de Jesús, simultáneamente puede convertirse en misionero, pasaje hermoso en el punto 130 : Todo cristiano es misionero en la medida que se ha encontrado con el amor de Dios en Cristo Jesús, cuando uno hace realmente la experiencia de encontrarse con Jesús, es la experiencia de la vida espiritual cristiana, es el aspecto contemplativa, a partir de ese momento, puede convertirse en misionero, ya no decimos que somos discípulos y misioneros, sino que somos siempre discípulos misioneros, no, todos discípulos misioneros, no se puede distinguir , si no nos convencemos, si no estamos convencidos miremos a los primeros discípulos, inmediatamente después de conocer la mirada de Jesús salían a proclamar, la simultaneidad, no hay que esperar, 3, 4, o 5, o 10 años para hacernos misioneros, eso quiere decir también que la misión no es para hacer especialistas, todo cristiano es misionero en virtud del bautismo recibido cada miembro del pueblo de Dios se ha convertido en misionero, cada uno de los bautizados cualquiera que sea su función en la Iglesia, o según el grado de ilustración de su fe es un agente evangelizador, da igual el nivel seas papa, obispo, doctor en teología, catequista diplomado, o mamá que no sabe gran cosa, siempre puedes debes participar en la misión, la nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados para fortalecer esta convicción se convierte en un llamado dirigido a cada cristiano para que nadie postergue un compromiso con la evangelización, pues si uno de verdad ha hecho una experiencia del amor de Dios que nos salva, no necesita mucho tiempo de preparación para salir a anunciarlo, si la persona no anuncia a Jesús ni ha tenido la experiencia espiritual, y los cristianos que no son misioneros tienen que preguntarse si en realidad son cristianos, si soy cristiano recibo y doy, el papa insiste en que a pesar de todo hay que formarse, hay una hambre urgente de formación, por supuesto que todos estamos llamados a crecer como evangelizadores, y procuramos al mismo tiempo la mejor formación, hay que formarse , hay que profundizar en las capacidades de cada uno, pero lo que dice es que la misión siempre se adapta a las capacidades de cada uno, en el párrafo siguiente el 121 dice, eso no significa que debamos postergar la misión evangelizadora, sino que encontremos el modo de comunicar a Jesús, que corresponda a la situación en la que nos hallamos, siempre adaptar nuestro ser misioneros a nuestras capacidades, no se pide a una mama que es catequista que de clases a la universidad. Se le pide que hable de Jesús a su hijito, y a los de su entorno, siempre la misión se adapta, no digamos que no somos capaces de ser misioneros, somos siempre capaces porque Jesús solo pide lo que podemos hacer. Como mínimo el testimonio, la imperfección nunca tiene que ser una excusa. Nuestra imperfección no debe ser una excusa, al contrario la misión es un estímulo constante para no quedarse en la mediocridad, el papa tiene horror a la mediocridad, la imperfección nunca es un pretexto, a menudo soy un cristianito, sin fuerzas, no soy santo, siempre la misión se adapta a nuestra capacidad, la misión para la mayoría de los cristianos es lo que se llama una predicación informal, que se puede realizar en medio de una conversación, también es la que realiza un misionero cuando visita un hogar, todos estamos en la vida social de familia, amigos, nuestro Trabajo, en la parroquia, en todas estas ocasiones hay que ser misioneros, no es la misión jerárquica i organizada, es el compartir de lo que me gusta y me hace vivir y sé que esto puede hacer vivir a otros. Por eso en el origen de la misión está la proximidad, con los otros, y luego veremos que la misión siempre va unida a la caridad, lo primero en la caridad es abrirse al otro acercarse a él, la primera persona que podemos evangelizar en el caso de persones casadas es al conyugue, amándonos siempre incluso cuando es difícil, hay una misión y es hacer descubrir más profundamente el mensaje de Jesús, y descubrirlo juntos eso es ser misionero, esta dimensión es universal y presente continuamente en la misión, todo esto son los obstáculos de los que no somos responsables, y que hay que esperar, pero el papa dice que no lo ponemos mucho en práctica, por eso hace falta conversión. Voy a la segunda parte de los obstáculos que son los espirituales o Morales, .Esta es la parte más fuerte y exigente del papa, así a grandes líneas dice que hay una enfermedad en la Iglesia, que hace que no sea suficientemente misionera, y dice que en la Iglesia estamos demasiado preocupados, de nosotros mismos, de uno mismo individualmente de sus propias preocupaciones, tengo muchos problemas y no me puedo ocupar de los otros, no tengo fuerza para los demás, o si no estoy preocupado de mi propio éxito, o de mi desarrollo personal, y tiene palabras muy severas sobre el mito contemporáneo del desarrollo personal, muy propio de la nueva era, encontrar las fuerzas profundas que hay en mí, para eso tiene palabras muy duras, pero lo que es cierto de las persones individuales es más grave cuando se convierte en una enfermedad colectiva en la Iglesia, cuando una Iglesia está demasiado centrada en ella misma, cuando la Iglesia quiere protegerse, tiene enemigos por todas partes, los francmasones, comunistas, fascistas, entonces hay que protegerse, defenderse, poner barreras, murallas, es la enfermedad de la auto preservación, “tengo que defenderme sino desapareceré” , no es nada cristiano, es el Señor el que protege la Iglesia, no ,no, la Iglesia no tiene que protegerse, continuamente hacer caso de un problema individual, la acentuación del individualismo. Veo también una enfermedad eclesial en la autoprotección, directamente eso toca a los agentes pastorales, es lo que se llama tentación de los agentes pastorales, es un problema del mundo de hoy en día, es muy individualista, y que si yo no tengo éxito en mi vida personal, entonces le fallaré, fracasaré, si la Iglesia no se ocupa de ella misma desaparecerá, en cambio es precisamente el contrario, hay que abrirse, dejar venir a los que no están bien, aunque aparentemente no escoja mucho, permitirán a la Iglesia respirar, permitirán a la Iglesia vivir, entonces hay unes palabras muy severas ante determinados agentes pastorales, a mí me parece que se dirigía los que creemos, la obsesión del espacio personal para proteger ,para la protección del espacio personal. Cuando más necesitamos de un dinamismo misionero, continuamente hace el paso de un problema individual, la acentuación del individualismo, pero también una enfermedad de la autoprotección, eso toca a los agentes pastorales. Dejar venir a los que no están bien aunque nos molesten. Cuando más necesitamos de un dinamismo misionero que lleve, paz y luz al mundo, muchas laicos sienten el temor de que alguien les invite a realizar una tarea apostólica, y tratan de escapar de cualquier compromiso que les dará una tarea apostólica y tratan de escapar de cualquier compromiso que les ocupe su tiempo libre, hoy es muy difícil conseguir catequistas capacitados para las parroquias, y que perseveren en la tarea durante varios años, pero algo semejante sucede con los sacerdotes que cuidan con obsesión su tiempo personal, para la espiritualidad sacerdotal, mi espacio, mis vacaciones , mi coche, mi casa, en áfrica es muy fuerte eso, pero eso también pasa en otras parte para tener éxito en la vida al margen de la evangelización, en cambio el sacerdote solo puede tener éxito en su vida en la evangelización, eso produce la enfermedad de la acedia, eso hace que haya cristianos tristes, sacerdotes tristes, misioneros tristes que no son verdad como misioneros, porque piensan tener éxito por ellos mismos y nunca funcionan. porque hay demasiada separación entre lo que dicen del evangelio y lo que viven concretamente, y en esta dicotomía no se puede ser feliz, este aspecto del individualismo, búsqueda de espacio personal, y tengo que decir por ver con mis propios ojos al papa Francisco, reconozco como da su vida al 100/100 , no da el 80 o 90 % sino el 100% al final de su vida no tiene nada más que perder, nunca hace vacaciones, incluso trabaja, en domingo, los otros no , pero él sí , no descansa realmente, de hecho dice haced lo que digo pero no lo que hago.

si te enganchas pierdes libertad

2ªa –Corintios cap.5 Hoy tratamos aquí el tema de la conversión, que es el que se propone en esta carta de Pablo, Hay una voz pública que entre vosotros se cometen deshonestidades tales que no se oyen ni entre los gentiles, hasta llegar alguno a abusar de la mujer de su propio padre. Y con todo vosotros estáis hinchados de orgullo, y no os habéis, al contrario, entregado al llanto para que fuese quitado de ente vosotros quien ha cometido tal falta, por lo que a mi toca aunque ausente de ahí con el cuerpo, mas, presente en espíritu, he pronunciado esta sentencia en nombre de Jesucristo esta sentencia contra aquel que así pecó, en nombre de nuestro señor Jesucristo uniéndose con nosotros su espíritu, por el poder que he recibido de nuestro Señor Jesucristo, sea ese tal entregado a satanás y excomulgado… Fijaos en una cosa: la iglesia de Corinto inicialmente era una iglesia con muchos carismas, era una iglesia como que el Señor se había manifestado de una manera maravillosa, i como muy fiel, ¿no? Y parece que por los dones que Dios le había dado a esta comunidad, pues ella aceptó la soberbia, aceptó que era mérito suyo lo que hacían y así empezaron a decidir por su cuenta y empezaron a hacer cosas a lo humano de tal manera que si se hacían disparates como este que nos ha mencionado san Pablo no lo apartaban de la comunidad o no lo reprendían como lo tenían que haber hecho, no lo habían invitado a la conversión como tenían que haberlo hecho , y a que pidiera perdón a Dios y a los hermanos por su pecado público, que era del conocimiento de todos, de tal manera que hasta Pablo que estaba lejos, llegó a saber lo que ese hombre hacia incestuosamente. Esto es un peligro que tiene la iglesia, y en ella la renovación carismática también, peligro que tiene la iglesia porque en cuestión de sexualidad. ¡Cuántos sacerdotes y obispos ha tenido en este último siglo que han sido infieles en este tema, Abuso de menores etcétera! y es que nos llegamos a creer que nosotros tenemos autonomía espiritual y no la tenemos, dependemos totalmente del Señor, y no como el fariseo, sino como el publicano hemos de quedarnos detrás y decirle al Señor: Señor te pido perdón de mis pecados y así de pecados pequeños con los que se empieza cuando uno está en la pendiente de caída se empieza a no dar importancia a pecadillos pequeños hasta que va derivando hacia los de mayor importancia hasta que queda atado, condicionado, esclavizado por su pecado, esto es lo que nos puede pasar y es lo que ha pasado en la Iglesia, pero no vamos a buscar culpables sino lo único que reconocemos es la cualidad del hombre, lo débiles que nosotros somos y como a nosotros nos puede engañar el diablo , la carne, precisamente esta autonomía, esta soberbia, contraria a la humildad que hemos de tener ante el Señor, a pesar de todos los dones que el Señor nos dé, siendo que el Señor da dones a su iglesia, da ministerios, da carismas a su iglesia, y claro que nos da para que la iglesia progrese, pero siempre en lo más profundo de la humildad en cada uno de nosotros, que nos da el Señor don de sanación interior o don de sanación física, o nos da conocimiento del corazón de los demás, o nos da sabiduría , o nos da consejo nos da piedad, claro que el Señor nos da sus dones, porque así hace crecer la Iglesia, pero a la vez nosotros no podemos atribuirnos la propiedad de estos dones, porque entonces estamos ya en la pendiente, empieza en nosotros la soberbia de creernos aquello que no somos, de atribuirnos lo que es del Señor y no nuestro, ¿veis hermanos? aquí lo dice: y con todo vosotros estáis hinchados de orgullo, y no os habéis al contrario entregado al llanto para que fuese quitado de entre vosotros el que ha cometido tal maldad. Ojo que eso nos puede pasar y hemos de ser cautos, muy cautos para que no caigamos en tentación, en el padrenuestro bien se lo decimos al Señor que no permita que caigamos en tentación, pero con cuanta humildad, con cuanta convicción de corazón hemos de decirle al Señor que no permita que caigamos en tentación y además que sepamos perdonar como él perdona, nos sepamos perdonar a nosotros mismos i de que perdonemos las ofensas que a lo mejor recibimos aquí de familiares, amigos, o conocidos, de compañeros, si recibimos contrariedades de los demás, aleluya, porque el Señor permite que estas contrariedades nos afiancen en la humildad, si nosotros rechazamos estas contrariedades, nuestra humildad se desmonta, y no puede desmontarse la humildad, la humildad es una virtud que junto la pobreza nuestra, esta incapacidad que tenemos que hace que el Señor sea quien nos sostiene en todo, sostiene a su iglesia, hemos de saber reconocer esta incapacidad, hemos de obtener esta humildad, aquí nos pone en la taciturna que tenemos hoy en este rato de oración al considerar la muerte de Cristo, al considerar su descendimiento de la cruz, estamos considerando esa entrega grande de Jesús para nosotros, pero como Jesús es testimonio de la debilidad de la carne, y de nuestra propia debilidad , en Jesús una carne débil, capaz de morir y murió, entonces esa debilidad la tenemos nosotros pero es que además tenemos la debilidad ética o moral; así como Jesús fue firme hasta el final en sus convicciones, en su amor y en su relación con el Padre, yo y el padre somos uno dijo, pues nosotros no, nosotros recibimos de Cristo y de su Espíritu la fortaleza para resistir a las tentaciones, la fortaleza para tener el discernimiento, de evitar cualquier venganza, cualquier disgusto respecto a nuestros familiares a nuestros compañeros; todas esas cosas son cosas que a nosotros nos afianzan en la humildad en la pobreza en saber aceptar la vida como nos viene. Tanto cuanto hay rebeldía en nosotros nos va apartando del Señor. ¿Qué rebeldía hubo en Jesús en toda su vida? ¿Alguna rebeldía somos capaces de reconocer? Dirás: Cuando sacó los cambistas del templo. No fue por rebeldía, sino fue movido por el Espíritu para darnos una lección de que las cosas de Dios son las cosas de Dios y las cosas de los hombres son las cosas de los hombres, es como aquello de la moneda, es del Cesar, y dad al cesar lo que es del cesar y dad a Dios lo que es de Dios, este es el principio que Jesús manifiesta en las cosas y no otro, seamos fieles al Señor y mantengamos esa humidad, esa pobreza, las bienaventuranzas ¿Qué nos dicen las bienaventuranzas? bienaventurados los pobres, los humildes, los mansos, los que sufren por la justicia, pero no los justicieros, nos habla de que seamos resignados en la injusticia que trabajemos para que haya justicia pero sin venganza, Actualmente se están dando en el mundo entre los cristianos centenares de mártires, estamos en un siglo que los mártires son muy abundantes y día habrá en que serán canonizados en que serán reconocidos como mártires. Los mártires son los que aceptan la contrariedad, de morir por Cristo, y no vengarse, ni volverse contra los asesinos que los matan. Permitidme presentaros esos 21 coptos víctimas de la ajicat con vestido naranja, de rodillas todos en fila uno al lado del otro esperando la decapitación, con los asesinos detrás empuñando el arma asesina, hubiera podido haber rebelión una lucha fuerte, pero no la hubo y murieron, murieron como mártires; aceptaron las circunstancias que les llevó a la muerte. Todos nosotros hemos de saber exponernos a los riesgos hasta las últimas consecuencias, riesgos por la fe por las bienaventuranzas. Hagamos una reflexión sobre las bienaventuranzas cada uno en particular y veamos hasta qué punto han penetrado en nuestro interior, nuestra alma , nuestro quehacer diario, hasta qué punto hay rebeldía hay disgusto respecto de las intervenciones de otras personas en nuestro ámbito hasta qué punto nos afianzamos en nuestros derechos, y criticamos y decimos “No hay derecho”, hasta qué punto tenemos aceptación de las cosas como van , y además somos agradecidos a Dios por aquello que es contrariedad, que al mismo tiempo nos afianza en la virtud, creo que este texto de san Pablo nos está dando esta lección acudir a Jesús ,a las bienaventuranzas, en una actitud de profunda humildad para que delante el Señor, como el publicano sepamos pedir perdón en cada una de nuestros deslices, y vamos avanzando en la línea de la virtud, de la fidelidad a Dios, de la obediencia a Dios que es la que nos da desahogo, libertad, gozo, alegría, saber compartir, nos llena de amor de Dios.

MORAL Y LEYES VERSUS ETICA

Cada vez estamos acosados por más normas y leyes preceptos morales que, según la sensibilidad de muchas personas, llegan a ahogar a uno y le quitan alegría, libertad, iniciativa, y todas en nombre de la corrección, la convivencia y la religiosidad del conjunto social, y en general universalizan cosas tan concretas que en unos casos son justas pero en otras resultan injustas, porque dependen de mil situaciones distintas, y de distintas capacidades de control de las personas. En el ámbito de la protección de la persona, en el de la salud e higiene, en el de la cultura, en el del ocio, en el de las relaciones laborales, con desigualdades importantes entre países, se detecta ese agobio de estar pendientes de todas las pautas que nos hemos impuesto a través de los órganos de gobierno que nos hemos adjudicado. Eso crea un ánimo de rebeldía o de desesperación en las personas que son incapaces de asumir toda esa reglamentación a la vez sancionadora o amenazadora. Las mismas relaciones humanas se deterioran o ya no se desarrollan, en favor de un individualismo y soledad, que se impone, no sea que con un gesto o una palabra vaya a ofender a alguien, me tengan por desaprensivo, mal educado, incorrecto. Es verdad que en otros tiempos los riesgos eran mayores, pero la gente vivía más desahogada, y yo me pregunto, qué vale más la pena. Nos apartamos de una serie de riesgos materiales, pero a la vez perdemos el equilibrio personal. El continuo andar con el móvil o el mp3, con was-chaps, juegos, o mensajes o correos o tuitter, es significativo de la necesidad humana de comunicación, muchas veces sin esperar respuesta, o la necesidad de satisfacer la introversión y la evasión, la curiosidad morbosa a través del ordenador, o el mp3, videos, selfin.. Observo un distanciamiento de la vida real la que se toca en el día a día en favor de una rueda ficticia de ilusiones y fantasías, asignando al debe ser aquello que solo aparenta ser; los casi 5 millones de desocupados, marginados, más en general los jubilados es el porcentaje que vive este distanciamiento en España; porque el tener una responsabilidad laboral fuerza al acercamiento a la realidad i a unas relaciones sociales productivas, lo cual son una satisfacción muy profunda para la persona que lo disfruta, cierto que mucha gente también el ámbito familiar, o el asociativo, asume muchas responsabilidades que le permiten ofrecer una iniciativa, que le pone en valor frente a los demás. La satisfacción del corazón se obtiene al expresar el aprecio a los demás con realidades tangibles. Cito aquí un extracto del texto de la 1ª carta de Sn. Juan, 3, 21-24. Si nuestra conciencia no nos acusa, podemos dirigirnos confiadamente a Dios, recibimos de Él lo que le pedimos si somos fieles a sus propuestas y nos propone que demos nuestra adhesión a Jesucristo, y que nos amemos mutuamente, sí quien así hace, es poseído por Él en virtud del Espíritu que nos ha dado. Hay un texto mucho más antiguo en Israel que da una pauta que incluye toda la ética, y nos insiste: si hacéis esto viviréis en paz y seréis respetados: Tener presente en la mente y en el afecto al creador de lo que existe, entendiendo que no todo es un azar, y que por lo mismo lo tenemos que respetar, agradecer y gozarnos en lo que de Él recibimos, y en consecuencia tener un aprecio similar por el mundo y sociedad que nos rodea, respetando la cadena de la reproducción humana, sus vidas, sus bienes, sus compromisos. La aplicación de la ética, debe hacerse desde la educación en la infancia para que el sentido común de solidaridad i complementariedad desplieguen y orienten toda la conducta de nuestra vida: la vida de pareja, familiar, la laboral, la social y de ocio o descanso. La vida laboral es muy diversificada, desde los servicios sociales, sanitarios, educativos, de inserción laboral, hasta los de provisión de vivienda, vestuario y alimentación, tecnológicos, políticos, gobierno y administración, religiosos. Todos ellos diversificados en multitud de matices. En todo ello si se rige por la solidaridad y complementariedad, pocas leyes va a necesitar, en primer lugar porque cada uno en su conciencia puede discernir si decide correctamente o no en cada ocasión, o en caso que hay duda y las consecuencias demuestran el error, uno sin que se lo tengan que decir corregirá su conducta, ni la ambición, ni la venganza, ni el desprecio caben en una conciencia bien formada. La ley auténtica que nace de la naturaleza humana la llevamos escrita en el corazón; solo cabe una educación en línea de reconocer nuestra auténtica realidad. Por ejemplo los servicios sanitarios atenderán enfermedades y todo lo que de ellas se derive, no trabajaran en la manipulación de la vida humana ni en la supresión de fetos humanos. Quiero aclarar aquí el binomio derechos-deberes: Aquellos servicios, que en conciencia tengo que dar a la sociedad y que son exigibles por esta sociedad son los deberes; y los derechos son aquellas condiciones, reconocidas por la sociedad, que me posibilitan la ejecución de los deberes.

¿Y despues de la muerte?

Lo que Lucas recibió de las enseñanzas de Jesús y lo que hizo más notable desde el principio lo expone en los hechos de los apóstoles .El evangelio de Lucas nos ha dicho y hablado de lo que recogió de enseñanzas de Jesús seguramente con un amor y fidelidad grande, hasta el día en que Jesús fue recibido en el cielo después de haber instruido por el Espíritu Santo a los apóstoles que él había escogido a los cuales se había también manifestado después de su pasión dándoles muchas pruebas apareciéndoseles en el espacio de 40 días y hablándoles de cosas tocantes al reino de Dios. En medio de la cuaresma es curioso que el Señor hoy, nos presenta esta palabra, el próximo domingo será el domingo letare, o de la alegría, porque ya estamos presintiendo lo que será la resurrección de Jesús, realmente nos habla aquí de que Jesús fue recibido en el cielo después de resucitado y haber instruido a los apóstoles que él había escogido. Esta frase es muy importante para nosotros porque los apóstoles fueron instruidos por el Espíritu Santo pero es que nosotros si hemos recibido instrucción del Señor Dios nuestro es por el Espíritu Santo. Jesús se identifica con el Padre pero la relación entre Padre e Hijo es esta corriente de amor de vida de creación de redención de salud, de amor hacia todo lo que Dios ha hecho, y es que de esta relación surge el espíritu de amor el espíritu creador el espíritu que ama la vida profundamente y el orden y el pueblo judío y en Jesucristo la plenitud de la manifestación de Dios a los hombres por lo tanto el Espíritu Santo ha dado testimonio a nuestros corazones de todo aquello que Jesús dijo e hizo en la vida particularmente en los 3 últimos años de su vida que fueron los años apostólicos de Jesús, y eso es para nosotros no solo una enseñanza sino recogiendo todas las cosas que dijo e hizo, en estos tres años y lo que le pasó a Jesús, una de las cosas es que fue condenado como estamos conmemorando ahora y eso porque él no fue rebelde a la historia de Israel sino que el vino a completar la revelación al pueblo de Israel para extender esta revelación a todos los pueblos como se nos insinúa en la visita de los magos a Jesús en la infancia , y en otras ocasiones con la samaritana y la cananea vemos que Jesús no solo se dirige o abre a lo que es el pueblo judío estrictamente el de Judea sino que además se abre a conceder su gracia, su palabra su bendición a los demás pueblos a la gente que no era del pueblo judío, aunque especialmente al pueblo judío y aunque no salió su predicación del pueblo judío pero si ya en ocasiones se ha manifestado a todos los pueblos, y con los apóstoles eso ya se realiza de una manera clara, cuando en pentecostés, día festivo que convocaba a mucha gente de todas partes ,los apóstoles vemos que salen a la calle se ponen a hablar a los reunidos por la pascua judía , gente de muchos pueblos todos se enteraron del mensaje que los apóstoles daban del mensaje de Jesús no la letra estrictamente sino del contenido de los libros, la biblia, que nos dan el mensaje desgranado por partes de manera que sea asimilable por todos nosotros desmenuzado con palabras i ejemplos , hechos distintos, son los hechos de Jesús los que nos tocan el corazón, las curaciones por ejemplo de leprosos, cojos, ciegos, mudos, hay un momento que la palabra de Dios nos dice que curaba toda enfermedad, y cuando estuvo en la sinagoga de su pueblo, Nazaret, allí manifestó , leyó la palabra de Dios de Isaías que es ya el momento que los pobres serán evangelizados y lo testimonió con obras curando a la gente , liberando de espíritus malignos, todo eso nos está dando ejemplo esta nueva dimensión que trae al mundo que es renovar el mundo con una nueva esperanza, fe, amor, conocimiento de lo que Dios quiere para la humanidad y nosotros instruidos como los apóstoles a quienes se había manifestado después de su pasión dándoles muchas pruebas de que vivía, apareciéndoseles y hablándoles del reino de Dios. Veis? Jesús no fue resucitar y desaparecer quedándose directamente en el cielo quiso confirmar a sus apóstoles, a sus amigos, la resurrección, que no había quedado en la muerte sino que el resucitando estaba dando esperanzas de nueva vida a todos nosotros y es ejemplo de resurrección para todos nosotros. Si cristo no ha resucitado nuestra fe sería inútil y eso lo dice la misma escritura, pero si ha resucitado nuestra fe y esperanza son válidas porque es presagio de nuestra resurrección. Por lo tanto esos 40 días en los que Jesús fue demostrando a los apóstoles y explicándoles recordemos por ejemplo los dos apóstoles que se iban a Emaus tristes descorazonados, les acompaña Jesús y les aclara todo el sentido de las escrituras, eso es lo que dice la palabra, se enardece su corazón y al final lo reconocen al partir el pan, son pruebas , por otra parte esos 40 días después de la resurrección a nosotros nos dan idea de cómo será la resurrección para nosotros, si Jesús no está pendiente de un lugar u otro, de un tiempo u otro es intemporal es ilocalizable, es él que se hace presente a su gente, también nosotros, nuestra resurrección en nuestro futuro, también seremos semejantes a él en esto, por lo tanto en esos 40 días nos enseñó cual es la vida que hay después de la resurrección, iniciándose con Jesús, continuando con su madre la Virgen Maria, ya está en el cielo en cuerpo y alma , su cuerpo no está en la tierra, ¿qué pasa? , pues que Jesús se ha aparecido un montón de veces, y en la eucaristía nos ha dado muchas veces muestras de su presencia en ella, y su madre también con apariciones antiguas y recientes por ejemplo, Lourdes, Fátima Garabandal, Medjugoria, Aquita en Japón, en Rusia y en centro áfrica… dándonos presencia de su mensaje para que los hombres se acerquen a su hijo Jesús , y así nos dan pruebas de cómo es esta vida intemporal, en otra dimensión es una manera distinta de vivir fuera de los límites que tiene la vida actual nuestra ahora; esto es una gran enseñanza que nos da Jesús y Maria, hemos de tenerla presente porque a veces en un hospital como este que vivimos la enfermedad y la muerte tan cercanas, necesitamos reflexionar que será la vida futura para nosotros y llenarnos de ilusión esperando esa vida futura, quizás sin verla físicamente pero sabiendo que nos espera y pidamos al Señor que nos de esa fe que nos conduce a tener una certeza interior de que nuestra salvación está también en esta liberación que supone nuestra resurrección, esta vida nueva que nos aventura Jesús y la virgen, aquí Lucas nos habla de manera muy clara de la ilusión de la vida que nos espera, de Dios que está por venir, por ultimo les avisa que no se muevan de Jerusalén hasta la venida del Espíritu Santo.